在前一文中，因见海内品评界的当代主义气息浓重，由不得猜疑，中国的艺术成长是否比西方慢了一拍，是否还滞留在当代主义审美性之时，溘然就遇到了一个工作。在加州大学北岭分校任教的王美钦传授前些天叫我去介入一个她主持的学术勾当--“通过艺术和文化出产重建中国村子”，此为本年全美中国研究协会在加州Pepperdine 大学进行的年会中的一个命题。美钦这些年来一向致力于中国今世艺术研究，在美国已经是一个颇有成绩的年青学者。为这项勾当，她在中国请来了几位艺术家和策展人，我一看他们做下的工作，又是一愣，原本“寻寻觅觅，那人却在灯火衰退处”：美钦请来的那几位中国艺术从业者所想所做的，完全切合今世艺术的审美性。

　　美钦请来的是渠岩，左靖和翁奋。

　　先说渠岩。他在中国花了近十年时刻做了一个艺术与社会真正团结的作品——“许村打算”。一读他的《艺术乡建：许村重塑启迪录》，我顿时知道，本身在前一篇文章中的疑虑没有须要：中国当下的艺术—至少在像渠岩他们这样的人手里—一点点也没有慢了一拍，不仅没有慢一拍，他们基础是站在今世艺术的最前沿，做下了最切合老朱要的那种：“注重对人素质的推进”，然后，真的能辅佐我们的长者乡亲可以“活着界的任那里所由于人的素质和代价而得到尊严”的优越今世艺术作品!

　　作为一此中国今世艺术家，渠岩对今世艺术审美性熟悉得相等清晰：“在20世纪60年月，当大大都艺术家还执着于建立小我私人气魄气焰的时辰，波依斯却用布满人类眷注的全新的见识和情势——典礼和偶发变乱来创作艺术。他的艺术作品《七千棵橡树》就是用动作演出的方法泛起给天下的。波依斯还抹平了艺术与社会，艺术与糊口的边界，将其与糊口相干的物质所有纳入本身的艺术之中。从他开始，西方艺术将从自身的情势主义从头转向存眷政治，存眷社会。”(引文来自渠岩：《艺术乡建：许村重塑启迪录》，以下同)

　　因此，艺术家渠岩下工夫处断断不在情势的“原创性”，而在：“我们是谁，我们怎样糊口”。在中国，这个“我们”是最宽大的农夫。正是这个最大的群体，眼下却险些已经不知道“我们是谁，我们怎样糊口”了。实际的环境是，中国连年急剧的都市化成长，是以粉碎村子为价钱的。在最近20年中，中国消散了快要100万个墟落。“这种村子都市化的民俗还在迅猛伸张。要么是简朴地移植西方小镇，要么是直接将村子酿成兵营似的城镇。高速的城镇化使故国大地随处传来拆迁的动静，一随处民宅在拆迁进程中倒下，人们被迫逃离故里，”(渠岩语)那些未轮到拆迁的村子，因彻底被荒凉，致使泛起出物质与文化上的双重荒芜，与都市的富贵形成触目标比拟，一样也导致大批农夫主动逃离故里，在外成为流落的打工者，在家则是十分缺乏关爱的“留守儿童”。于是，在这个期间中，中国农夫成了身份恍惚，并且没有尊严的人。由此带来更深刻的效果是：“村子的溃败，不单摧毁了我们民族的物质形态，也使中华民族的文明系统遭到了空前危急，村子形态里的精力内核也已经不复存在，几千年成立起来的伦理代价系统遭到溃散，使我们民族文化宗脉隔离，也割断了统统可以使魂灵不朽的路径。这包括着村子的精力与信奉、家属的声誉与尊严、家庭的伦理与秩序、村民的道德与举动。村子不仅走失了村民，并且也走失了神性。”(渠岩语)显然，这样数目云云庞大的中国“长者乡亲”们站出来，铁定是无法“活着界的任那里所由于人的素质和代价而得到尊严” 的。

　　现实上，老朱对艺术界提出的命题—我们的故国凭什么得到天下人民的尊敬和爱慕 —是在渠岩这样的中国艺术家心中装着的，因此他会选择一个在中国包围面最广的主题去做：用艺术来参与村子修复，这样的艺术创作“核心不是艺术自己，而是通过回覆村子的礼俗和伦理精力，引发平凡人的主体性和参加感，绵续中国民气田深处的敬畏与温顺。”然后“规复人和人之间康健的感情相关，让每个农夫都有尊严地糊口在本身的故里里。”(渠岩语)

　　我们来看看他是怎样做的。

　　渠岩在2007年偶尔走进了太行山要地的一个平凡墟落—许村。与中国各地的村子一样，许村正处于颓败的进程之中：各处垃圾，老宅朽坏，新房恶俗粗拙，混乱无章，毫无灵性。渠岩因2000年到2006年之间一向深入村子做拍照创作，深切感想：“村子保存有我们这个民族的文化基因，它不是一个出产单元，也不是一个简朴的糊口现场，它是这个民族魂灵安顿的故里。……我实行着从这么一个村子开始，逐渐地深入做些挽救的事变，从它有形的构筑遗存、文化遗产，到无形的村子信奉、礼俗、乃至是村子的一些非物质遗产着手，包罗村子的助学教诲、农业的抢救与村子复生的要领，全方位地从这些方面来参与村子。”渠岩做的第一步，是和伴侣一路先梳理许村的汗青，发明，这个村落的汗青最早竟可以回溯到春秋战国，而村里留下的老屋子中别离有明代、清代、民国时期的差异构筑。当渠岩们把墟落的汗青清楚地揭示给村民时，他们又受惊又打动，村庄的久长汗青点开了他们承认本身的故里情愫。随着，渠岩很有分寸地举办村子构筑的修复。“起首是选择了一处民众构筑，从老屋子开始修复，再逐步地修复农夫的家，而且汇报他们，我们在不粉碎传统的原有元素和形态的环境下，也可以缔造出一个当代化的糊口空间。其它，我专程从北京旧货市场收了很多被山西丢弃的田园具，把这些家具拉回许村，和村民一路让它再生，让它在新的空间里从头抖擞出它的代价和色泽，让我们的传统文脉连续下去。我们这么做的方法对农夫起到很大的教诲意义，截止了本身盲目从众的见识。”照这样通过慢慢补缀老宅，以致他带头在村落里捡垃圾，叫村民们看到了一个真正知心的，不高高在上的艺术家，因此对他发生了信赖，乐意与外来的文化人举办互动，发生了参加改变村庄的欲望。在这些关心并尊重村子的铺垫之后，渠岩才引进了艺术节，为的是在村落里激发文化碰撞而且带来经济的刺激。2011年第一届许村艺术节约请了十多个国度的艺术家，在许村做了近20天的勾当。