花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要：陈天灼 陈天灼用三个词形容自己的艺术：疯癫、狂热、荒诞。作为一个佛教徒，他自述最感兴趣的是生与死、轮回、灵魂是不是有实体这样的问题。“每个宗教里都或多或少用这种残忍的方式来提醒你，你自己的肉体是很短暂的，稍纵即逝的。我同样借鉴这种方式，就是通过一个很残忍的方式，其实说的是一个很直白的事…

　　陈天灼

　　陈天灼用三个词形容自己的艺术：疯癫、狂热、荒诞。作为一个佛教徒，他自述最感兴趣的是生与死、轮回、灵魂是不是有实体这样的问题。“每个宗教里都或多或少用这种残忍的方式来提醒你，你自己的肉体是很短暂的，稍纵即逝的。我同样借鉴这种方式，就是通过一个很残忍的方式，其实说的是一个很直白的事情……这也是某种意义上的善。这种善就相当于，像唐卡里边很凶恶的形象，告诉你的其实是一个好事。”

　　与之相对的是，陈天灼在对超越性主题的表现和思考中一直大量地使用着当代艳俗、非主流文化的元素。“陈天灼所做的并不是后青春期的叛逆发泄，相反，他把所有这些看上去完全不登大雅之堂的东西带进了我们俗称‘白盒子’的艺术空间。”作为一位年轻艺术家，书画家百科，他的个人风格受到不少崇尚“酷”、紧跟潮流的平台及个人的追捧。

　　同时，陈天灼也在以一种轻松愉快的方式挑战着人们对于艺术、媒介的认知。“这一现场表演式的艺术创作很容易在他们的同龄人中间产生共鸣。‘……他们的这种方式把当下我们对艺术的理解带向了一种未知，使我们很难去界定它，但当下的每个人都能从中获得不同的经验和趣味。’”

　　陈劭雄

　　2016年11月，艺术家陈劭雄辞世。他给我们留下的一组新作，黄河书画网，于都市山水中倾注了对生命与时间深刻而敏感的体悟，动人心魄。

　　《景物》是一个以水墨和影像为媒介的四屏影像装置，围成圆形。“这不由会让人想起北宋时期的山水画，旅途中的人顿足读碑，荒寒萧索的景色与人所构成的人文景观。” 陈劭雄的夫人罗庆珉在采访中提到：“他生病后身体状况不断下滑，感触良多，个人对景物的感受、对宗教和生命的理解全部表现在作品中。但他又抽离了自身去看事物，圆形如同一种循环往复，我们看不到终点，好像夜晚灯光闪烁，生命仿佛也无始无终。”

　　侯瀚如在《思劭雄》中写道：“劭雄的创作表达的是对于‘真实’的永远怀疑和对于‘再现’的解构。这来源于面对城市化的震撼的困惑和欣然参与……‘溷淆’当代技术——虚拟现实——和简单的‘传统语言’——摄影、录像和’水墨’——为他的艺术形成了一个独有的世界，而邀请全世界各种公众参与则为这个世界打开了令人极度兴奋而又无法预见的自由之门，通向那‘看不见’的天地。”

　　耿建翌

　　耿建翌的艺术特征一直是对固有形式进行毫不妥协的抵抗，影像技术成了他抵抗的重要方式。2016年，耿建翌在其个展“顽固投影”上使用22个由不同型号手电筒、信号灯改造而成的投影设备，对日常影像与手绘图案进行了投射。展厅内的混凝土柱子也成了作品的一部分，巧妙地作为影像的载体，营造出一种独立而又互通的观展氛围。耿建翌延续了一贯的“去作品化”的创作态度，用微小又微妙的影像作品折射出对世界的不懈探索。