谁能永远占有藏品？唐太宗都没有守住《兰亭集序》

花乱开 中国当代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

择要：据传，唐太宗昔时对王羲之的《兰亭集序》出格喜好，称之为国宝。贞观二十三年，太宗临终前对太子说：“我想把《兰亭集序》带走。”这一手迹作为陪葬品埋到了唐太宗的昭陵中了，可是其后昭陵被盗，真迹杳无音讯。岂论这一传说是否具有真实性，有一点却没有争议：世上谁也不行能永世占据任何一件藏品…

　　据传，唐太宗昔时对王羲之的《兰亭集序》出格喜好，称之为国宝。贞观二十三年，太宗临终前对太子说：“我想把《兰亭集序》带走。”这一手迹作为陪葬品埋到了唐太宗的昭陵中了，可是其后昭陵被盗，真迹杳无音讯。岂论这一传说是否具有真实性，有一点却没有争议：世上谁也不行能永世占据任何一件藏品。

藏家广泛有“捡漏”的生理等候，约莫就是保藏的伴生物。

　　保藏市场假意伪劣藏品泛滥的一个重要缘故起因，在于造假售假者看准了部门保藏者的“捡漏”心态，屡试不爽后便将仿冒造假“财富”越做越大;加上各大电视台“鉴宝栏目”鞭策，一些大拍卖公司披露藏品天价拍卖布满勾引力，于是，保藏者更不肯等闲舍弃“捡漏”的机遇。题目是期间差异了，尤其是在险些全民翻箱倒柜玩保藏且一些藏家“只藏不出”的年月，“捡漏”谈何轻易?

　　说到底，藏家之以是存有“捡漏”生理，与其“占据”思想之潜滋暗长有很大关联。

　　不是吗?在有些藏家看来，只要捡到了“漏”，藏品就是我的了。“捡漏”的藏品升值空间大，占据越多则越能到达图利之目标。难怪，有藏家不吝动用所有积储乃至东挪西借，想方设法探求“捡漏”机遇，可每每又老是事与愿违，从媒体披露环境看，有的藏家一房子的所谓“捡漏”险些满是仿品;更有人走入邪路，倾覆保藏初志，干出伤天害理的事来。龙门石窟昔时之以是遭到猖獗盗毁，就与一个出生在浙江湖州、后远赴法国巴黎从事文物骨董买卖的中国人卢芹斋有关。在龙门石窟文物艺术珍品倒卖中，他就是死有余辜的操盘手。有人曾经指出，20世纪上半叶流失外洋的中国文物有一半经其手售出。尽量1940年他深刻怨恨：“作为使那些国宝流散的源头之一，我深感羞愧，中国已经失去了本身的珍宝。”但趸拥着“占据”思想而内心只留下款子位置的他，哪怕这一怨恨是出自心田，又怎能补充由此而给故国带来的无可挽回的丧失呢?

龙门石窟昔时遭到猖獗盗毁，卢芹斋在个中饰演了并不仅彩的脚色

　　藏品是什么?它是时刻与空间的深挚积淀，是对过往汗青文化成绩的高度凝结。它是后人瞻仰前人并表达敬畏的载体，它的身材之以是留有不会冷却的余温，是由于它身上留下了一代又一代藏家无微不至的珍惜爱怜、摩挲盘玩。说白了，岂论对付哪件藏品，任何人都只是仓皇过客罢了，不要说是一样平常藏家，手上握有再多款子的富豪也无法永世占据它。据传，唐太宗昔时对王羲之的《兰亭集序》出格喜好，称之为国宝。贞观二十三年，太宗临终前对太子说：“我想把《兰亭集序》带走。”这一手迹作为陪葬品埋到了唐太宗的昭陵中了，可是其后昭陵被盗，书画家百科，真迹杳无音讯。岂论这一传说是否具有真实性，有一点却没有争议：世上谁也不行能永世占据任何一件藏品。

　　真正意义上的保藏从来不是永世占据，而是当藏品传播于差异的眷恋者之手时，对付人文代价的代代相传、世世保卫。究竟上，一个真正的藏家对付藏品老是抱着“拥有”的理念。“占据”与“拥有”，虽只是一字之差，折射的却是两种差异的保藏见识，彰显的是两种保藏地步。

　　“占据”老是将藏品的物质代价、经济效益放在突出位置，而“拥有”则是将藏品所蕴含的文化代价、汗青意义置于首位;“占据”老是夸大独立永世的支配，而“拥有”则注重曾经相交的经验。正由于理念和起点差异，以是一部作品的保藏轨迹和最后功效也经常截然不同。“占据”者中除了一部门成为藏品物质代价的“守财奴”，大多会因“徒见金”而免不了反复被骗、经常吃药，而“拥有”者则老是树立起“相遇等于缘分”“过眼即为‘拥有’”“保藏也是传承”的理念，对付藏品羡慕敬畏、倾情珍惜、倾力护佑。

唐太宗画像