徐丽：三苏祠藏清代道光眉州刻版《三苏全集》概述

　　传播至今的古籍善本图书是我国名贵文化文籍的重要构成部门，而精细的雕刻和印刷技能是书本善本生涯和传播中不行穷乏的环节。四川眉山，是北宋大文豪三苏父子降生的处所，同时也是我国古代雕版印刷最发家的地域之一。至南宋时，眉州已与浙江杭州、福建建阳并称世界三大刻版印刷中心之一，眉州木刻大字本有名世界。据《眉山县志》记实，眉山士子所著的五十余种图书都成为其后刻本的来历，并先后雕刻，印行世界。其品种全、数目多、质地高、开版宏朗，订正精审，堪称蜀本的代表。只痛惜兵燹之乱，传播较浙本和建本希罕。现存于四川眉山三苏祠博物馆的清道光十二年(1832年)新镌的《三苏全集》，即清代时期眉州刻本的代表作品。本文拟将《三苏全集》的雕刻由来、颠末、特性等概述如下：

　　一、《三苏全集》雕版雕刻由来和颠末

　　《三苏全集》眉州刻本，是以苏家三代四人所撰诗文辑成，即苏洵《嘉祐集》、苏轼《东坡集》、苏辙《栾城集》、苏过《斜川集》合称《三苏全集》。三苏祠今存道光《三苏全集》刻本共十三套，每套二百零四卷(八十册)。《三苏全集》是清代道光年间两任眉州知州弓翊清主持刊印的。弓翊清，河南郑州人，进士身世，清道光六年四月(1826年)莅任眉州，道光十二年(1832年)复任眉州知州。据《眉山县志》载：弓翊清慈惠爱民，学术湛深，著有田家诗百首，曲尽闾阎痛楚，他所留题，多具高见。弓翊清在“补刻三苏全集跋”中说：

　　“道光丙戌夏(1826年)，翊莅任眉州，瞻拜先贤祠宇，取旧刻三苏集而读之，颇病其草略未完，旦有以弥逢其阙。文忠公集，坊间印本极多，至以明允之《嘉祐集》，次公之《栾城集》，自明兵燹后无再镌者，数年之间蒐罗匪易。步辛卯(1831)，乃得至泸州牧朱菽原箧中，邈宪江山，终获晤面，母(毋)亦精英之气，应永其传。于豪梓之邦欤，爱，借钞一通，重付剞劂，至校阅习梓之事，则州人士力也。道光癸巳年(1833年)三月，中州弓翊清跋。”

　　据有关资料记实，《三苏全集》的书版共有四千二百多块，雕刻完成后，书板所有藏于三苏祠木假山堂内。首卷前有“道光壬辰新镌”，板藏眉州三苏祠”。值得一说的是，这套书板在文化大革命前，仍生涯在三苏祠内。文革初，有关部分指令其时的三苏文管所将《三苏全集》书板所有运往四川省文物打点委员会地址地(今成都昭觉寺)生涯。十年大难中，这四千二百块贵重的书板惨遭焚毁，让人痛心和遗憾。

　　二、《三苏全集》的版式和装帧特点

　　在四川省文艺出书社出书的三苏文化丛书之一的《三苏祠馆藏善本图书概要》中，对清道光版《三苏全集》有关初印本和重印本之间的差异点与沟通点的简要声名：

　　“《三苏全集》眉州刻本，眉山三苏祠博物馆所藏统一种书中有差异的示意，如书高、广、书纸、墨色、装帧等不尽沟通，而书板版式、书框、高、广、半页行数、行字数、卷数、册数等均沟通。这声名《三苏全集》眉州刻本，在清道光壬辰年书板雕刻完成后，有第一次的初印本和往后的再印本之别离。”

　　《三苏全集》的书板在三苏祠生涯了一百多年，有多次印刷这是必定的，好比馆藏就有十三套之多。书高、广、书纸、装帧的的差异示意、在《概要》中无法睁开，今将书版大抵气象表述如下：

　　1、封面和扉页

　　《三苏全集》的封面，颜色和纸质是不完全沟通的。以黄白色棉纸居多，纸质有粗拙和金饰之分，有的有帘纹。纸色有的偏黄，有的偏白。个中有一套为蓝色封面，纸质很是平滑金饰，是独一的一套。

　　扉页，一样平常为两页，排在首卷开头，有红、蓝、紫、黄四种颜色。据有关书本先容，这些染色纸是颠末非凡处理赏罚的，具有防虫、防腐的功能。着色的扉页纸一样平常为棉麻纸，与书正文的用纸险些没有区别，只是染有颜色罢了。但在保藏的《三苏全集》中有两套的扉页纸处理赏罚与其他差异，纸张上有枫叶外形的斑纹，且纸质有油质感。再从扉页印的内容看，一样平常第一页正中书“三苏全集”，第二页书小我私人集的名称，如“嘉祐集”、“东坡集”等，右上角书“道光壬辰新镌”，左下角书“板藏眉州三苏祠。”但有一套版本将“东坡集”误书为“东坡全集”，多了一个“全”字，尚有一套版本的《斜川集》扉页将“板藏眉州三苏祠”误书为“眉州三苏祠藏板。”总体上讲，扉页上的笔墨内容，誊写气魄气焰照旧较为同等的。

　　2、书高和广