宗教钱体现了特定历史时期的民间风俗

图1

图2

　　这枚宋代三教合流人物图花钱，为青铜质，方孔圆钱;正面(图1)方孔的左、上、右分别雕刻着孔子、释迦牟尼和老子的头像，方孔的下方是象征宗教建筑的图案;背面(图2)为描绘宋代社会生活的一幅民俗画面：方孔的左上方是运行于漂浮的云层中的太阳;上方是一座宋代宗教建筑;左方是一个正在玩耍的儿童和一只蹲坐在地上的狗;方孔的右方是一位坐在矮凳上的读书人;下方是一个正在撒尿的男童。这枚花钱因没有文字，让笔者研究好长一段时间，终于有了结论。这枚花钱上雕刻的人物头像栩栩如生，生活场景形象逼真，体现了雕钱艺人的不凡功力。

　　这枚花钱为宗教钱，表达了古人对儒教、佛教和道教的宗教信仰。宗教钱在花钱中占有重要的地位，体现了特定历史时期的民间风俗民风。这类花钱对研究我国宗教历史文化有一定的史料价值。

　　“三教”的说法在东汉时就已出现。三教：以孔子为代表的儒教、以老子为代表的道教及外来的佛教。孔子和老子都是先秦时期的哲学家、思想家，不是宗教的领袖。孔子、老子被神化，被说成宗教的创始人，是后人塑造出来的。隋唐之时，佛教、道教都得到封建统治者的提倡，与儒教并列，形成了三教鼎立的局面。《广弘明集》卷一载有《吴主孙权论述佛道三宗》一文，同时提及儒、道、释三家。牟子作《理惑论》，论儒佛思想之一致;道安以《老子》语解《般若经》;这些皆是三教一致的最初意见。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道家学者陶宏景较先提出。为宋以后的三教合流铺平了道路，儒释道三教最终从冲突走向了融合。三教合流，又有“三教合一”的说法。“三教合流”大意指宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，古代哲学思想发展达到了一个新的阶段。

　　北宋的三教合一，反映了代表封建统治者的以儒教为中心的势力的增强，佛、道两教均有了主动向儒教接近的趋势。三教都力图吸收另外两教，把它们当作自己体系的一部分。三教以不同的文化功能最终实现了和谐共存，所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，指的就是儒家治理国家的意识形态、道教主要“治身”、佛教主要“治心”。唐宋以后，直到鸦片战争，这种儒、佛、道三教融合的总格局始终没有改变。

　　在了解区分三教和三教合一时，书画家百科，有一条界限是需要明确的，站在佛、道的宗教立场上说三教一家，和以三家观念统一到一个宗教形态之中是有着根本性的变化，是观念发展的结果。以罗汝芳、管志道为代表的王学弟子以士人阶层为中心，逐渐向其他阶层推广的倾向，既流行于官僚，也流行于农、工、商。因为，善书、功过格都不再拘泥于吻合过去型的儒、佛、道的界限，而将三教混合一致，并以自己的实践立场为中心，理解三教的信仰和学问，因而作为新的民众道德而勃兴流行。于是，在民间广泛受其影响的情况下，真正具备三教合一性质的“三一教”之类就应运而生了。将儒家视为儒教的说法也大多来自此时，从三教到三教合一的转变，是与明清时代的社会需求合拍，也和儒家思想的演变相呼应。

　　王重阳推崇三教合一，儒门释户道相通，三教从来一祖风，全真道教经王重阳、马钰、丘处机、尹志平、李志常等几代掌教的宣传，及当时金元两个朝廷的推崇，虽有过被限制发展的历程，但在三教合一的历史推崇做法中，黄河书画网，几代全真道士，做出了巨大的贡献。

　　儒释道三教和谐关系的形成历史，不仅揭示了不同宗教之间具有相通性的精神，也说明了从文化上化解宗教冲突、走向宗教和谐的可能性，对于当今世界宗教文明冲突的解决具有历史借鉴意义。

　　在今天的一些旅游景点，还能找到“三教合一”景点。如：贵州镇远城东的中和山上有青龙洞古建筑群，建于明代中叶，至今有500年的历史，为道、儒、佛三种宗教的寺庙群。又如：高庙在宁夏中卫城北的城墙的高台上，建于明永乐年间，称“新庙”，是一处造型完整、气魄壮美的古建筑群，是一座三教合一的寺庙，它集儒、道、佛三教于一庙，共塑有各类神像174座，逼真精美之极。再如：悬空寺，在山西浑源城南恒山金龙峡的半崖峭壁间，始建于北魏太和十五年，迄今有1500多年的历史。