花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要：历史学家阎崇年携其新著《御窑千年》莅临方所广州店，与广州读者分享御窑瓷器的千年中西历史。他指出，“中国古代宫廷文化作为中华文化的一部分，如要了解其精髓，必须通过其载体‘御窑’。御窑，是帝制时代的产物，依托国家力量，荟萃了瓷器文化的精华。了解御窑与瓷器，是对历史的敬…

　　历史学家阎崇年携其新著《御窑千年》莅临方所广州店，与广州读者分享御窑瓷器的千年中西历史。他指出，“中国古代宫廷文化作为中华文化的一部分，如要了解其精髓，必须通过其载体‘御窑’。御窑，是帝制时代的产物，依托国家力量，荟萃了瓷器文化的精华。了解御窑与瓷器，是对历史的敬畏，是对文化的凝聚。”

　　阎崇年表示，自己在撰著《御窑千年》的过程中，不仅做了文化梳理，也做了学术考证。譬如，《清史稿·唐英传》记载：“顺治中，巡抚郎廷佐所督造，精美有名，世称‘郎窑’”。这就是说，“郎窑”的“郎”，指的是郎廷佐。经过考证，此“郎”不是郎廷佐，而是郎廷极。

　　“御窑不姓皇帝的‘皇’，而姓新。之所以御窑千年不断，关键在于新。”阎崇年感慨道，工匠是御窑历史的主体。“伟大的瓷器文化真正是由工匠在第一线创造出来的。一丝不苟、精益求精的匠心精神，今天特别需要弘扬。”

　　就此，阎崇年接受记者记者专访。

　　记者：您之前以清史研究著称，是什么契机让您关注瓷器研究?

　　阎崇年：看咱们传统的历史学，第一关心人，做的是纪传体的历史，像司马迁《史记》，以人物为中心。过去我也研究人物，努尔哈赤、袁崇焕、康熙皇帝等等。另一种是以事情为中心。咱们中国历史的体裁，叫纪事本末体，像《明史纪事本末》，《清史纪事本末》，把一件事情从头到尾说清楚。然而，历史不光是人，不光是事件，还有物。物可以是皇宫，比如明清的故宫。你不能只关注房子，还有其他用品，比如说杯子、瓷器，这也是物。宫廷里面有物，老百姓也有物。而历史学者关注的是大家关注的，不仅中国关注，而且让世界关注这个物。

　　我们中国衣食住行的物多了。那在中外大家关注点上的物就是瓷器。西方把我们中国叫“China”，把瓷器也叫“China”。把物和一个国家联系起来，只有中国，只有瓷器。所以我说这个很有意思。通过研究物，能够把我们历史串起来，可以把中外之间文化的交往串联起来。我曾讲过自己研究明清史的几个皇帝、著名的大臣、重要的科技人物，后来我在《大故宫》的时候讲了建筑。

　　在过去我们对外交流，茶叶很重要。我们中国是茶叶大国，喝完了就完了，就看不到了。丝绸是我们一个重要的产物，丝绸咱们一二百年就不行了。但是瓷器不是。咱们广东的南海一号沉船，宋朝的，三百年了，埋到沙里以后风吹浪打，现在挖出来以后，像新的一样。所以我选择了瓷器。

　　记者：在瓷器中，我们可以看到怎样的历史?

　　阎崇年：瓷器的发展历史，可以联系跟宫殿的关系来看我们中华传统文化的发展，特别看我们中国跟外国的东西文化交流这段历史。它也有思想，你不能面面俱到去研究，但是要抓个典型的。研究也有这样的，研究清朝的人太多了，那我就抓几个人，抓康熙，康熙有六十年、六十一年的历史，所以我就选了个重点，选瓷器。瓷器也太多了，官窑的，民窑的，广东也出瓷，浙江也出瓷，江西也出瓷，河北、河南等等也出瓷。选哪儿呢?因为咱们不是讲瓷器的历史，我不是研究这个的。那我选哪个好呢?我选官窑。民窑不是不重要，它也重要，但是官窑更能反映历史上我们国家瓷器的最高水平。为什么它反映了历史上我们国家瓷器的最高水平?第一，它的财力雄厚，是国家的财力;第二，它的技术雄厚，最优秀的工匠在那里，把书法家、画家的艺术作品烧到瓷上。皇帝亲自关心，一把手直接抓，所以它应当做得更好。

　　记者：官窑瓷器的水平，或者说它的艺术风格，和皇帝个人的审美水平有关系吗?

　　阎崇年：这是两方面的，一方面反映这个时代的大水平，另一方面反映皇帝的性格、皇帝的志趣，他喜欢什么。为什么两方面都要关注到呢?你并不光是关注皇帝性格。明朝做的珐琅彩，它有时代文化的特点。唐朝它也做不出青花瓷来。所以瓷器，首先是一个大的文化。搞瓷器的一些工匠、艺术家关心具体的物，历史学者学不了他们。上下五千年，东西五万里，他学不了。放在一个大的环境下来看瓷器，它只有蒙元文化这个大的文化背景，才可能产生元朝的青花瓷。为什么唐朝没有，宋朝没有?就要研究这个时代的文化特点，这个时代的东西之间的文化交流，才能把苏麻离青，这个蓝色的颜料传进到中国，造出产品来，才有物流。元朝海、陆两个路都通，中国跟中亚、西亚跟欧洲是通的，物品就可以传出去，物流可以解决。

　　记者：研究瓷器、研究物质文化的相关领域非常多，比如考古学等等，研究的人也很多。在您的研究里面，这跟您之前的工作有什么联系吗?