花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要：于绘画而言，我是一个冷眼旁观的人，也是一个挑剔的人。我的挑剔不是以艺术的眼光，而是以哲学的眼光。——王俊闳 国画大家王如何先生 画松一似真松树，且待寻思记得无? 曾在天台山上见，石桥南畔第三株。 画上的松树我到底在哪儿见过呢?对了，在天台山上见过，它就是石桥南边的第三棵! 唐…

　　于绘画而言，我是一个冷眼旁观的人，也是一个挑剔的人。我的挑剔不是以艺术的眼光，而是以哲学的眼光。        ——王俊闳

　　国画大家王如何先生

　　画松一似真松树，且待寻思记得无?

　　曾在天台山上见，石桥南畔第三株。

　　画上的松树我到底在哪儿见过呢?对了，在天台山上见过，它就是石桥南边的第三棵!

　　唐朝诗人景云的这首以虚写实的七言绝句，把纸上松树摄人魂魄的逼真与传神之处写的生动灵秀，扣人心弦。当代著名国画大家王如何先生的画作便似景云诗作中的松树，其每一幅作品都是形神合一、神与物游的造化之物;其笔下的一草一木、一山一水、一花一叶，一人一景都会让观者有一种似曾相识的悸动，书画家百科，一种久别重逢的欢愉，一种倾慕已久的爱恋，一种失而复得的惊喜!

　　2300多年前，庄子曾提出“乘物以游心”的思想，而南朝的刘勰则说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎?故思理为妙，神与物游。”庄子也罢，刘勰也好，他们所谈及的都是艺术与文学中的创造性想象。王如何先生的画作与庄子和刘勰的思想达到了高度的契合。先生的画作以物象为根本，又将形象思维倾注于笔端，使神与物巧妙的互融互通，心境与实物合二为一，并将自己对天地自然的认识和理解着墨于景物，让景物载神以行，神思附物以游，神物相依相存，纸上物幻化为神，而神即为实在之物，让“神”与“物”均具有了无上的灵性和无以言表的奇妙。

　　除了形神合一的奇特之处，王如何先生画作的另一个特点是画作中所蕴含的唯我独有的气质。其每幅画作的构图都体现了一种大气磅礴的整体观，画面以气领势，书画家百科，以势驭形，以形写意，以意统物，以物喻心，王先生的内心世界在作品中得到了淋漓尽致地呈现。王先生在笔墨线条的运用上也是以“气”作为自己存在的特性，其所绘之山有山的阳刚之“气”，所绘之水有水的阴柔之“气”，山水阴阳相互环抱，相互依存又相互转化，二者互为其根，你中有我，我中有你，浑然天成，没有任何人工雕琢的痕迹。其画作中所隐含的古代哲学的精华，既是一种艺术的创造，又是天人合一思想的具体实践。是一种需要久久沉思才能悟透的动静合一的美，是一种需要细细琢磨才能获得的厚重大气的美，是一种需要从不同角度鉴赏才能领略的幽远深邃、空旷浩大、令人充满无限遐想的美。

　　从王如何先生的画中，还能看到一个真正的艺术大家的哲学修养。艺术是对现实的张扬，但艺术形式所要表达的最高层次则是对哲学内在神韵的反映。王先生的画作既有在艺术上对情感的诉求，又高度融入了哲学的理性;既有对艺术形象的合理夸张，又讲求启迪心智的哲学逻辑。从某种意义上来讲，先生的画作是对现实生活的超越，而超越又是艺术和哲学共同的根。

　　生活中，我常常为人们创造的艺术之美而感动，又常常为时下一些媚俗的艺术表现而悲哀。而我如此由衷地佩服和欣赏王如何先生及其画作的根本原因，是几年来在参事室和各种会议间与王先生的面晤与神交。王先生做画是严肃的，他的画作使自己与观者的心灵得到了慰藉，情操得到了陶冶，精神得到了升华。他把艺术的美与哲学的力进行了完美的统一，既有艺术家的纯情，又有哲学家的忧虑，使人们在他的每一幅画作中都能感受到智慧的启迪。王先生只所以能创作出如此撼人心魄的作品，是他热爱生活、长期关注人们命运的结果，是他从哲学的高度来把握艺术灵魂的结果。

　　先生的画，是美的化身;先生的画是灵与肉的结合。