花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要：自幼虔心向佛门剃尽青丝了红尘 “髡(kūn)”即剃发，是古代剃除头发的刑罚。髡残取此名，与其削发为僧有关。据钱澄之《髡残石溪小传》载，髡残母亲生他之前梦见和尚入室，髡残稍长，听母说及此事，便认定自己前身为和尚。他少时聪慧，喜读佛书和临习书画，厌弃举业。父母为其议婚，坚不从命，…

　　自幼虔心向佛门 剃尽青丝了红尘

　　“髡(kūn)”即剃发，是古代剃除头发的刑罚。髡残取此名，与其削发为僧有关。据钱澄之《髡残石溪小传》载，髡残母亲生他之前梦见和尚入室，髡残稍长，听母说及此事，便认定自己前身为和尚。他少时聪慧，喜读佛书和临习书画，厌弃举业。父母为其议婚，坚不从命，曾向父母哭泣请求出家，父母不允。

　　明崇桢十一年(1638)初冬，髡残母亲病逝，他决意出家，遂自行剃发，时年27岁。出家后，髡残云游江南，向各地高僧参究禅学。他行游至南京时遇一老僧，攀谈中，得知老僧受云栖大师(即杭州云栖寺住持株红，别号莲池，门徒甚多)剃度，他便请老僧悬挂云栖大师遗像，拈香礼拜其为师，并由老僧取法名智杲，遂为云栖派僧人。

　　《林麓乐志图》

　　崇祯十七年(1644)，清兵入关，国内大乱，烽烟遍地。髡残极痛恨异族的血腥征服，心向南明政权，曾一度参与湖南何腾蛟部的抗清复明活动。何腾蛟兵败后，髡残为避抓捕逃入桃源深山处，藏身荒山野岭三月。

　　背景离乡栖南京  云游吴越慰禅心

　　清顺治十一年(1654)，髡残43岁时，离开湖南再次来到南京，驻锡于城南大报恩寺。住持觉浪禅师对他十分器重，邀其校刻《大藏经》，并奉觉浪之命主持祖堂山幽栖寺。祖堂山原名幽栖山，因禅宗四祖道信的门徒唐朝法融禅师曾在此修行，后改名祖堂山，为南京名胜之一。顺治十六年(1659)，觉浪禅师圆寂时，遗命将其法偈及竹如意授于髡残。这意味着将整个宗系托付于他，以嗣曹洞宗上法座。但是，髡残最终却并没有继承法嗣。次年，他主动辞去幽栖寺主持之职，作行脚僧寻师访友，遍游吴越名山胜景，流连黄山，领略大自然的博大境界和无限生机，开廓胸襟，这番经历，为其山水画创作奠定了厚实基础。

　　山水  24.9×18.5cm 上海博物馆藏

　　顺治十七年(1660)8月，髡残返南京，在幽栖寺附近的牛首山结茆独自幽居，静心修禅。幽居十年间，髡残除潜心读书、修禅外，便倾心于山水画的构思与创作，少有和外界来往，偶有交往者，也大多是前朝遗老、山林隐逸等志同道合者，如程正揆、张怡、周亮工等。

　　髡残因早年避兵祸于山林，遭风寒侵袭而身染疾患，晚年病势日渐趋重，令他在绘画时要承受更多的艰难、付出更多的心力。但他从不消沉懒散，始终信守“自强不息”的格言，只要病势稍减，就从事读书绘画。他自题《溪山无尽图卷》云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。如出家人若懒，则佛相不得庄严而于家不能一钵也。神三教同是。残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段。总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业，端教作出一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，惰而不觉，何异于草木!”这段文字可谓气魄伟大，堪为他一生勤奋不辍的写照，也足见其成功决非偶然。

　　《人物》图页 故宫博物院藏

　　品性清高堪博学  佛门内外皆钦敬

　　髡残虽为蛰居山野的“布衣”僧人，但禅学修养却很深，因此到吴越之地后，深为觉浪等当时的高僧所器重;他品格清高，博学而工诗文，为当时文坛盟主顾炎武、钱谦益、张怡等人所钦佩，彼此多有唱和，可惜其诗作除留存于画作上的外，其余俱已散佚;他的山水画自成一家，被誉为“神品”，当时的书画家、鉴藏家周亮工、龚贤、陈舒、程正揆、石涛等人为之倾倒。可以说，髡残在当时南京佛教界和文艺界享有很高的名声和地位。清初的南京为东南最大都会，画家众多，髡残能够在这样一个人文荟萃之地独领画坛风骚，正说明了他的画“自成一家面目，迥出时流之上”。

　　《仙源图轴》