非国有博物馆如何增强自身“造血”能力？

　　如今，博物馆已成为国人日常生活和文化教育中的重要组成部分。随着对博物馆价值的认识不断加深，个人收藏家和各大企业也纷纷投身博物馆事业，越来越多的非国有博物馆如雨后春笋般出现。

　　非国有博物馆是利用或主要利用非国有文物、标本、资料等资产设立的博物馆，在传承历史文化、承担公共服务方面，与国有博物馆一道起着重要的作用。在承载一些独具个性的文化方面，甚至能填补公立博物馆难以企及的空白。据国家文物局的数据，截至2015年底，全国登记注册的非国有博物馆有1297座，占全国博物馆总数的26.6%，较上一年有所增长。

　　然而，关于非国有博物馆，人们谈到最多的却往往是“经营惨淡”、“维系困难”、“乱象普遍”这样的字眼。面对这样的状况，政府对于这些非国有博物馆的扶持政策，何时才能走出精神层面，进入具体的服务层面?非国有博物馆自身又如何改善自身处境，炼得出自身的“造血”能力?

　　政府：政策扶持，培养博物馆“造血”能力

　　日前，广州市人大常委会在《广州市博物馆规定(草案)》的第三次审议中提出“应当对非国有博物馆加大扶持力度”的建议，使此类博物馆有望在未来，除了依法享受收取门票、获得非营利性收入、接受捐赠或者开发、经营文化创意产品方面的有关税收优惠政策外，也可依法向税务机关申请土地使用税、房产税税收的减免。

　　然而，在税收方面给博物馆运营以一定优惠，短期来看，确实可以起到缓解非国有博物馆资金紧张的作用，但毕竟不是长久之计。让非国有博物馆实现可持续发展，从外部条件而言，必须在社会上营造博物馆文化。

　　所谓的博物馆文化：

　　一方面指的普通市民对博物馆的重视和充分利用，逛博物馆成为日常生活、学校和家庭教育不可或缺的一部分

　　另一方面，也指包括政府、企业和私人在内的社会部门，形成某些惯例和制度性的举措，增强非国有博物馆在内的各类博物馆的自我造血功能。

　　在国外，非国有博物馆有着很长的历史和丰富的经验。美国的非国有博物馆可以吸收私人和企业等各方面赞助，藏品和经费来源也可以吸纳社会资源。同时，个人向博物馆捐赠也是一个传统，很多人会将自己的收藏捐献给非国有博物馆做慈善事业，保证其正常运营。美国1917年通过的联邦收入法案规定，捐赠宗教、慈善、科学研究、文学艺术和教育机构的款项，可以抵销其他方面的收入税(后来包括了捐赠物品)。在这种税收制度下，把收藏的艺术品捐赠出来，显然比卖出去对收藏者来说更有利可图。

　　因此，对于博物馆而言，政府的一次性免税优惠，就像一次性“输血”;在艺术品、文物的个人捐赠方面予以优惠，则像持续“造血”。也因为这种对于个人捐赠行为的鼓励，捐赠者和普通市民与博物馆之间，有了更直接、更为私人化的联系。

　　博物馆：发展自身，加强自我“造血”能力

　　非国有博物馆的经费主要依靠自筹，增强非国有博物馆“造血”能力即是提高其自筹能力。一般而言，非国有博物馆自筹经费多来自博物馆的经营性活动和社会赞助，而这两种经费来源都直接导向了社会大众，即博物馆的运营最终需要公众买单。这就意味着公众是博物馆生存和发展的社会基础，博物馆若想提高自筹能力、获取长期稳定的经费来源，便需要充分开发、利用公众资源，于公众间树立良好的口碑，对公众负责。

　　规范藏品，优化展览

　　根据2014年国家文物局公布的《民办博物馆规范化建设评估报告》结果，非国有博物馆文物藏品真假不清和来源不明的情况普遍存在。由于非国有博物馆的藏品主要源于民间，来源是否合法大多只能靠收藏者自证，且收藏渠道没有国有博物馆规范，导致藏品合法来源与真假问题一直困扰着非国有博物馆。虽然这种现象仅在以文物为藏品的非国有博物馆中比较突出，但由于社会关注度高，往往影响到整个非国有博物馆的品质和形象。

　　冀宝斋事件

　　2013年7月，作家马伯庸在新浪博客上发表博文《少年Ma的奇幻历史漂流之旅》，讲述了他参观某博物馆的经历，并配发大量图片。马伯庸在文章中称，该博物馆展出的藏品包括大量赝品，造假手段非常离谱，包括汉代的五彩和青花(实际上，五彩创烧于元代后期，青花的创烧年代有唐代和宋代两说，但现存都是残片，且与景德镇元青花没有明确的传承关系)、晋代斗彩三英战赵云葵口盘(斗彩创烧于明代成化年间)、多件鬼谷下山罐、写有白话文的唐代御赐五彩葵口盘、“炎帝制造”青花瓷器。藏品中有一件题款“大清雍正年制”的“粉彩十二开光金陵十二钗大缸”，然而雍正皇帝逝世时曹雪芹年仅21岁，因此其有违历史常识。除此之外，在博物馆内还有诸多藏品的线条粗陋、笔法敷衍。同时，历史仅存孤件的著名文物如长信宫灯、元青花鬼谷子下山图罐，在该馆中也有多件做工粗陋的放大版赝品，而标识均显示为真品。此外，该馆中有多套的十二生肖主题的瓷俑，不仅造型粗陋、诡异，书画家百科，且有性别区分。