花乱开 中国当代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

择要：对付“人之勾当”，徐悲鸿是把人的身材、力气、心灵、精力、意志、学识综归并举。起首是身材与力气：“吾所期于人之勾当者，乃欲见第一第二肌肉勾当及筋与骨之勾当，管他安放在好汉身上或英雄身上，舟子农民固好，便职业匪贼亦好。由于靠着那几根骨头，那几根筋之勾当，吾人方有饭可吃…

　　对付“人之勾当”，徐悲鸿是把人的身材、力气、心灵、精力、意志、学识综归并举。起首是身材与力气：“吾所期于人之勾当者，乃欲见第一第二肌肉勾当及筋与骨之勾当，管他安放在好汉身上或英雄身上，舟子农民固好，便职业匪贼亦好。由于靠着那几根骨头，那几根筋之勾当，吾人方有饭可吃，有酒可饮，有生可乐，而有国可立。这种勾当，在画面上，宽衣大袖，不务正业之高人，是不介入的。”

　　徐悲鸿 《船夫》 纸本设色

　　141cmx364cm  1936年

　　这对颠末落伍就要挨打，就被称为“东亚病夫”羞辱的“五四”一代人来说，这是起首的身材的醒觉、力气体格的呼喊。于是才有徐悲鸿结实裸身的船夫砥砺撑船的力的揭示(《船夫》);也才有他同样以结实、野性、威猛以示用力的裸体男性来赞美叩石垦壤，要移走王屋山、太行山的愚公和其子孙们的动作和刻意(《愚公移山》)这样的作品尚有不少，不劳举例。

　　但假如徐悲鸿的着眼点只限于身材、力气，那也就浅陋了。在身材、力气之上，徐悲鸿也分外注重审美见识的进步、人品精力的铸造、学识教化的培养，并把这项事变提到国度文艺再起的高度：“一样平常社会之审美见识进步，可以增长对人类美术品的喜爱，于是有天才出，便不愁没有施展才气的机遇。人才多了，黄河书画网，故意义的作品多了，并藏在民众处所为各人浏览，并晓得浏览，那即是文艺再起了。这件重大的文艺再起事变，吾人在欢迎他的光降早年，有一最少前提，就是要先有洁净干净的贫民。由于洁净风俗都没有的人，不能但愿他爱美术的，正由于美术是人类精力上之奢侈。”

　　徐悲鸿 《愚公移山》 纸本水墨(设色)

　　144cmx421cm  1940年

　　在笔者的领略里，徐悲鸿所说的“贫民”既是有着干净洁净的身材，又是有着干净洁净精力的素心人。没有此情此心，那便没有徐悲鸿壮丽优雅、朴素绚丽之画幅书篇。既然“美术是人类精力上之奢侈”，他祈望的美术人就起首是要有雄心向的人：“但愿从此从事艺术事变的人，第一就是要立雄心，要成为天下上第一等人，做出天下上第一等作品。他的不朽的水平，与中国孔子、司马迁、陶渊明、李白、杜甫，外国的柏拉图、亚里斯多德、但丁、莎士比亚、牛顿这一类人混为一谈的。”

　　徐悲鸿把人的发蒙、百姓精力的改革看成新美术建树的逻辑出发点和履历出发点，把美术看成大文化建树的一部门，这是属于“五四”一代人的胸襟胆识与计谋目光。

　　但他是以“拿来主义”的方法进修西方文化的。鲁迅以为这正是成长新文化的要害：假如不拿来，“人不能自成为新人”，书画家百科，“文艺不能自为新文艺”。在拿来的时辰，徐悲鸿没有放空和丢弃本国的艺术而通盘西化，“借助他山，必需自有根本，不然必成为两片破瓦，合之适资人笑柄罢了。”

　　于是在写实主义的目的下，在雄强伟岸的美学追求中，徐悲鸿当真整理了中国绘画史(下章详述)：在批驳南宗末流的同时，必定了北宗的“茂密雄强”，并极为推重人物画家吴道子、任伯年，吴有如，以及钟繇、王羲之、范宽、徐渭、陈淳、八大、石涛、陈老莲等一大批中国画家与书家。

　　徐悲鸿 《双马图》轴  纸本设色

　　62cmx45.8cm  1945年

　　与探求西方文化盛事传统的刻意相堪应，他也同样基于东方中国文化优越根底和宏伟汗青，上溯先秦、两汉以致魏晋唐宋，不只以西润之，亦寻根中国血脉深处的活力来改善、助力、再起、重塑中国画，并直取“师法造化”，因此在东方与西方之间，他的胸襟派头既高出他的同辈人，天然也高出并有别于他的法国先生们。