罗振玉书学观及其收藏管窥

　　罗振玉(一八六六—一九四〇)，字叔蕴、叔言，晚年号雪堂、贞松老人，祖籍浙江上虞，中国近代著名学者，于古器物学、考古学、金石学、甲骨学、农学等方面皆有成就。精于收藏考释，著有《殷墟书契菁华》《殷墟书契前编》《殷墟书契后编》《殷墟书契考释》等，被誉为“开甲骨文识字之始”，是近代以甲骨文入书的开创者。

　　早年所受影响

　　罗振玉生于晚清，十五岁中秀才，在其书学背景中，书画家百科，馆阁体书风应该对其影响很大并于颜鲁公、《瘗鹤铭》、苏东坡和欧阳询等书用心颇多。于金石的喜爱，在《赫连泉馆古印存·序》中有云：“予年十五，始学治印。”《蒿里遗文目录·又序》自谓：“予年十有六，始治金石文字之学。”可见，在少年时代罗振玉便对金石文字早有接触，且处于清代碑学的笼罩之中并受其影响，这对于罗振玉日后于甲骨文、金文创作形成独特风格影响颇深。罗振玉被后世归为学者型书家，源于其幼时受乾嘉学者对经学的注释、文字学研究的崇尚和金石考据态度严谨的影响。罗振玉于《集蓼编》中言：“闻先辈言，读书当一字不遗”，“虽观象授时、畴人诸书读之不能解，亦强解之。予今日得稍知读书门径，盖植于是时也。”

　　罗振玉所藏东汉《君车画像拓本》

　　罗振玉曾校勘《金石萃编》并编写了《读碑小笺》《存拙斋札疏》，《澄清堂帖跋》中云：“早岁攻书，至于白首，功力可谓深至，然古人遒劲顿挫之妙，殆未有得，致以痴重为古厚，以模棱为浑朴，见真龙而惊，固宜然也”也可窥其习古之勤以及后来认识到的不足。

　　罗振玉自印珂罗版《百爵斋名人法书》中所刊《韭花帖》

　　临作中暗含的书学思想

　　罗振玉的作品当中有相当比重的临摹金石文字作品，并且一部分临摹作品并非只作为日课还用来赠予朋友，所以其临摹作品中有其对书法的独到见解和书学思想。由于罗氏并未有专门于书学方面的著述，我们只能在其临摹的作品与题跋的分析中窥知一二。

　　罗振玉 集殷契文八言联 22cm×135cm×2

　　荣宝斋藏

　　罗振玉将隶书临摹作为日课并伴随始终，在《跋自临朝侯小子碑》中有：“朝侯小子碑，近十年出关中，但存下载，传世汉刻中，此碑隶法最备，如精金良玉，无纤毫浮涨，学者由此问津，当不至坠入狂怪怒张，及貌为之高古之习。甲子六月，苦雨苦热，偶临此本，以为消长夏。此为第六通，粗得笔意。”此语中我们不难看出，在汉隶的取法上，罗振玉侧重于隶法完备与古意具备的部分，而且以习古作为日课。在《自临孔宙碑跋》中谓：“古人作书，无论何体皆谨而不肆，法度森严。后人以放逸自饰，此中子不足也。三十年前亦自蹈此弊。今阅古既多，乃窥知其旨，并知其中不足而饰其外，终无艺成之日。”于此句中我们可探明罗振玉对于临摹的三点认识：其一，就经典碑版的功能用途来衡量是否为法度谨慎之作，且能代表一时风尚和水平，书者可从中取其法度。其二，今人临帖要写出自己的风格，或是在经典中强加一些视觉化效果是对经典理解的不深所致，也包括眼界不开阔的因素。这也从侧面反映了晚清一大批学者临古、习古风尚与对待经典的严谨态度，与当时人自抒己意的游戏态度有着本质的区别。其三，书法被文人士大夫视为小学、小道，但从他们心底里对此艺有成功的渴望，而艺成的最佳途径无非是将法度完全掌握才能有所收获。罗振玉曾言“三十年前自蹈此弊，今阅古既多乃窥其旨”，这是在几十年的学习中总结出的经验，也与孙过庭《书谱》中的“既知险绝，复归平正”之语暗合。在《临张迁碑题跋》之中有语：“儿时习《张迁碑》颇见赏于侪辈，今复临之，始知往昔全无是处，一艺之难如此。”罗振玉特别强调对于经典的反复体味与琢磨，对这些碑版无论从文字还是艺术的角度罗振玉都熟记于心，且加之数十遍的临习自然理解更加深刻。罗振玉临摹隶书我们可见的作品多类似汉碑有界格一类，且总体来说突出了隶书的书写性，笔画之内就能见到节奏的变化，且并未计较出锋的形态，字中因尽得笔势而更见精神。笔画中段多以中锋为主，出锋前顺势重按转为侧锋而出。转折处用接搭和断连结合的方式，笔画直线多弧曲少，突出了隶书的斩桀的特点。来看枯笔不是特别多，自中有些许墨色变化，源于行笔速度的节奏变化，使得通篇保持了碑版的磅礴气象而又不失书写性，出锋伶俐庄重不显呆板。