尚刚：不能把艺术史做成现存实物的汗青

　　中国工艺美术史研究曾长期逡巡不前。原因自有种种，其中，很关键的一个就是文献史料的搜集、整理工作没有充分展开。诗文占了古代文献的很大比重，它就是一个被长期忽视的宝藏。在系统利用诗文讨论工艺美术方面，我曾做过一些尝试。下面拟以唐代为例，说明诗文的工艺美术史料价值。

　　十年前，黄河书画网，我出版过一本书，名为《隋唐五代工艺美术史》(北京：人民美术出版社，2005)。全书的文字主体是正文和史料简编，史料简编共收入文献史料735 则。其中，191 则出自《全唐诗》，45 则出自《全唐文》，大约分别占到了26% 和6%。此外，我把自认不甚重要的文献史料放入注释，注释又分别引《全唐诗》15 处、《全唐文》19 处。由此可知，在古代工艺美术研究中，诗文极其重要。

　　还应说明的是，《全唐文》中的不少工艺美术文献转录自编撰更早的《册府元龟》和《唐大诏令集》等典籍。对于它们，我引用的是《册府元龟》和《唐大诏令集》等，而不引《全唐文》，因此，前述的45 则史料和15 处注释也不包含它们。

　　对于本文，

　　逐一录出诗文史料并无必要。

　　以下仅挑选若干自认价值甚高的，

　　归类说明诗文史料的重要。

　　一、说明装饰演进

　　对于工艺美术，装饰至关重要，它涵盖的内容有构图(即图案组织)，有色彩，还有包括主题和辅饰或辅纹的题材。由于是等级制度的物质体现，由于每每制为服装而最具展示性，装饰的典型是丝绸，丝绸装饰主题的演进最能体现社会审美的变迁。

　　隋唐五代完成了中国装饰主题由鸟兽向花卉的转折，丝绸装饰的表现最典型。不过，丝绸属有机物，易腐难存，当年的丝绸主要发现在气候干燥、利于保存的新疆、青海、甘肃。西北的发现固然重要，但毕竟远离文明的中心区。中心区的丝绸采用什么装饰?除去扶风法门寺地宫、苏州灵岩寺塔中心窟的零星收获与日本奈良正仓院、法隆寺等的若干藏品外，实物没有提供更多的知识。幸亏有大量的诗文留存，它们提供了极其丰富的信息。

　　中国古代，有大批丝绸服装用于国家仪典，它们的装饰都有固定的程式。在我讨论隋唐五代丝绸装饰主题演进时，没有把它们包括在内。讨论中，共征引文献62 则，其中，50 则出自《全唐诗》，7 则出自《全唐文》。

　　从诗文里，可以清晰地看出：隋和初唐装饰主题多系走兽和飞禽，间或有狩猎图像，尽管对花卉纹样也有报道，但它们大多以辅纹的形式出现;盛唐，走兽减少，禽鸟数量大增，花卉和几何纹样大量成为主题;中晚唐和五代的情况相似，走兽纹所占比重还在降低，而禽鸟和花卉已成主流，花卉的种类不断增多，地位在逐渐上升。若以诗文对证各地不同材质的考古收获及传世品，丝绸装饰主题演进的轨迹还能看得更加清晰。

　　如果弃用诗文，得到这个认识很难想象。尤其是诗文提供的是文明中心区的资料，工艺美术品又主要出产在这里，因此，对于讨论全中国的工艺美术，诗文的史料价值绝不亚于得自边陲的考古资料。

　　二、提供定名依据

　　对于许多古代装饰、造型、作品的命名，学界虽有成说，可惜，其中也包含着若干失误。唐代的瑞锦就是命名失误的典型一例。20 世纪50 年代，一位备受敬仰的大家指出，瑞锦的纹样取“瑞雪兆丰年”之意，其题材为花朵，其结体若雪花，呈放射状(图1)。于是，大批专家都将这类纹样的织锦称为“瑞锦”。其实，它的装饰不过是宝相花纹。

1. 宝相花纹锦摹绘图

　　“瑞锦”一词确实屡见于唐代文献，但梳理文献之后便会发现，瑞锦之“瑞”，指的是祥瑞，被文献点明的题材主要是盘龙、鸾凤、麒麟、狮子、天马、辟邪、孔雀、仙鹤等祥禽瑞兽，也包含少量有吉祥含义的花卉。当然，这个认识主要得自《历代名画记》卷10《窦师纶》条、《唐大诏令集》卷109《禁大花绫锦等敕》、《册府元龟》卷170《帝王部·来远》等。不过，唐代诗文已经足以解说“瑞锦”的装饰主题，如杜甫诗中的“花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟”(《奉和严中丞西城晚眺十韵》，《全唐诗》卷227);温庭筠诗中的“天犀压断朱鼹鼠，瑞锦惊飞金凤凰”(《醉歌》，《全唐诗》卷576);佚名诗中的“千花开瑞锦，香扑美人车”(《浣纱女》，《全唐诗》卷27);李峤文中的“跪开缄题，伏视纹彩。烂若朝霞之初起，灿如春花之竞发(《为武攸暨谢赐锦表》，《全唐文》卷246)。显然，瑞锦之“瑞”，仅指题材，并不涉及纹样的结构。