“山川社会”登台与新媒体催动的今世艺术新模式

花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要：编者按 “中国当代艺术年鉴展2016”即将于6月25日在北京民生现代美术馆开幕，书画家百科，通过“一年之鉴”这一研究方法，围绕2016年中国当代艺术界的热议话题，呈现新现象、新动向和新方法。 在过去一年，自媒体/众媒体让每一个普通人拥有发声的权力，甚至影响着全球范…

　　编者按

　　“中国当代艺术年鉴展2016”即将于6月25日在北京民生现代美术馆开幕，通过“一年之鉴”这一研究方法，围绕2016年中国当代艺术界的热议话题，呈现新现象、新动向和新方法。

　　在过去一年，自媒体/众媒体让每一个普通人拥有发声的权力，甚至影响着全球范围内政治、经济与社会文化的变革，英国脱欧与特朗普上台无不在预示着世界格局的改变。原有的“旧世界”崩塌了吗?随之而来的是怎样一种社会形态?当原有的秩序和观念分崩离析，人的生命日趋荒诞和游戏化，我们又该如何自处?

　　《中国当代艺术年鉴》2016卷导论对这些问题进行了概括和分析。本文为导论的第一部分，论述了新媒体是如何渗透进我们的当代生活，以及当代艺术界又是如何对此作出了自身的创造性反应。

　　2016年度有两个情况值得关注，其一是自媒体/众媒体正在分离景观社会，黄河书画网，形成分散视点和超出理性、性质杂乱的状况;其二是新技术正在改变着艺术的整体样貌。二者相互关联，产生了不同的新观念和新感觉，致使当代艺术面貌产生变化。2016年的艺术发展的一个表征，可以通过雅昌的AAC评奖作品的整体状态看到其突出的反映，即青年艺术家和“成年”艺术家感觉像两个时代的艺术家。绝大多数青年艺术家的作品都和新媒体(至少是运用跨媒体)的方式来制作，这种对新技术的运用已经与传统美术中的建筑、绘画、雕塑和工艺相去甚远，而这个状态恰巧反映了新媒体和新技术带来的社会和人的重大变化。

　　2016年特别值得关注的第一种情况是，当代艺术在新媒体的催动之下，产生出一种图像、信息和媒介的新模式。新模式将主题和问题用不同的经过采集、截取和挪用的媒体材料来组合呈现、不断变动，而且意义随观众的切入时间、状态和个人兴趣而随时变化，这是当今世界由众媒体/自媒体(社交网络)形成的“散点透视”的一个缩影：从不同立场提出不同角度的叙述和评论，抗拒“焦点透视”的中心舆论，从而形成了视觉与图像显现的新模式，这种新模式就是“山水社会”。

　　2016年中国政府一再强调媒体应有的党性，严重地反映出主流媒体及意识形态面临的问题，而英国退欧和美国大选则显示出主流媒体的影响力衰退。没有政治行政权力和雄厚资本支持的波段、频道、场面以及明星造成的巨大的“景观”作用，“卑微”的普通人、处于边缘状态的个体、教育层次“肤浅”的各色人等的观念表达，已经借由新媒体、新技术的“山水社会”新模式登上了舞台，而当代艺术则把这个变更强化地呈现出来。

　　从不同立场提出不同角度的叙述和评论，抗拒“焦点透视”的中心舆论，从而形成了视觉与图像显现的新模式，这种新模式就是“山水社会”。

　　2016年，政治的全球媒体模式发生偏转，既被当代艺术展示方式突出地反映出来，又由当代艺术的技术进行着实验和推进，加速了景观社会的塌陷。1967年德波定义的所谓“景观社会”本来是以媒体为主导，如今它连同背后的资本所营造的自上而下的“焦点透视”中心状态的模式正在走向衰败，各种社交媒体中不同阶层的人仅仅凭借个人的遭遇和看法，利用截图、道听途说、不加验证的数据和信息，采用个人修图和拼接的方法，生产各种符合自我期待的心态和思绪的流言甚至谣言，在整体的社会情境中产生巨大的政治作用和文化变革。山水社会正在取代景观社会。

　　当代艺术还提示了人类整体存在的对科学和理性至上的否定，把与科学、进步的启蒙精神指向不同的意识形态、宗教信仰和个人的思维(思性/神性)作为判断的依据，进而依赖自我尚未清楚地意识，也不能稳定地加以控制的情感、情绪以及莫名其妙的愁绪和焦虑(情性)，形成思潮和情态，从而将人的三种不同的本性面向进行混杂表述(三性一身)，我们将之归纳成山水社会的“三远法”，而不再是景观社会的统一的风景。