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2020——王超、善旦师生作品网展

时间:2020-09-21 15:09 来源:国礼艺术家网 审核专员:陈主辑 点击:

艺术是心灵的体操
艺术是生命的呼唤
艺术是襟怀的展现
艺术是人生的投入
~王超
 
真正艺术家艺术品
不是重复传统
是深化传统
真正艺术家艺术品
不是追随时代
是引领时代
~善旦


王超,当代著名书画家、诗人。受业于李苦禅、李可染、叶浅予、蒋兆和等师长。天津山水画研究会会长、天津工艺美术学院教授,中国人民大学特聘教授。
雄健厚重之美~~王超笔下的象群
~邵大箴
憨厚朴实的王超,开始画起憨厚朴实的大象来。不知道他是不是有意借生活在这辽阔空间中的大象来写人类,来写自己;以大象坚韧不拨、默默劳作和奉献精神来激励人类,激励自己?我想这并不重要。重要的是,在他塑造的茫茫原中这些笨重而又灵巧、忠厚而又智慧的大象身上,我们体会到一种顽强的生命力,在他运用的水墨语言中感受到一股壮实的阳刚之气。王超不追求雅致、优美,却得到了雄健厚重,这是大美,是内美。他有意抛掉他已经很熟练的笔墨情趣和技巧。和他以前的作品相比,画面显得”生”得多了,也许,正是这"生"给他的画带来了新意。这是王超水墨画突破的开始吧!
这十年来,作为“二李"(李可染、李苦禅)入室弟子的王超,一直在思考、探索,读书、实践。这大象系列也是他近年来水墨探索的新成果,创作的新境界。他还会往前走,向更远处,犹如那些在奔驰的大象!
摘自《人民日报》1993年6月
 
~李燕谈王超
出身于中央美院国画系的中年著名画家王超,很早就在山水画与写意花鸟画两方面
“学李不象李“一一山水师法李可染教授但并不以"黑"为己任,因为他学的是李画之魂一一内在的东西;李可染云:“可贵者胆,所要者魂",王超即得其要,早成自家风貌。另外,其写意花鸟师法李苦禅教授但不以摹"鹰"临"竹"为己任,因为他学的是李画之诣一一内在的东西;李苦禅教授云:”画如其人,必先有人格方有画格",王超其人,李苦禅评为“真执诚恳厚道“,故此:里表于外、形于笔墨,其花鸟自然拙趣横生、天趣盎然。
摘自1993年6月《北京晚报》
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

善旦,当代画僧,工书法,通诗韵,精绘事,以抽象水墨名世。就读中国人民大学中国画王超工作室,现任人民日报袭古创今画院名誉副院长。
 
善旦是中国当代非常有创新意识的画僧,他的抽象水墨作品墨韵润泽,氤氲绵绸,层次分明,清丽幽雅,水墨渗透自然妙化。
在中国古今绘画史上,一代又一代的画僧曾影响并左右着中国画的走向,如贯休、巨然、朱耷、石涛、弘一法师等等,他们无一不是以传统中国文化为根基,以具象的表现形式,我用我法,坐禅入定,返璞归真,书写内心情感世界。而善旦在传承东方水墨的同时,也有别于前辈高德大僧笔墨技法,他更注重追求水墨自身的韵律变化,力求偏离三维空间的视觉形式,努力回归到二维平面空间,通过块面和流动线条表达善旦对时代的认识和感悟。他的抽象水墨作品,虽受西方文化艺术影响明显,但作品根植中华文明,具有很高的文化素养、很强的哲学理念和艺术感悟,简远不凡,墨象淋漓。通过水的形式变化,增强了画面的流动感和气韵的节律以及视觉冲击力,并不断丰富了水墨画的语汇。
无疑,善旦的抽象水墨探索对当代中国画创新是大有裨益的,也是卓有成效的。笔者认为,他的抽象水墨作品未来上升空间巨大。
我们期待着!
《人民美术》杂志主编
~王珂
 
人物赏析
 《善旦水墨意象》
  善旦的水墨画有大气象 。
  首先要说我不是理论家,我只是以一个画者读画的角度去体会一幅作品的艺术感觉 。读善旦的作品很自在,没有限定的边界,他给观者一个幻境,每个人都能从中看出自己的一个世界。他用抽象的表现形式去强化一种意象,这种意象是千双眼睛千种状态,这何尝不是一种佛性?
  初识善旦是在中国人民大学艺术中心,当时他师从王超先生。印象中他比较腼腆,言语不多但心性善良。后来听说他去了青海,剃度皈依佛门,法号善旦 。在浮躁的现实中他找到了那么一扇门,或许那是他向往已久去安置灵魂的圣地,从此佛门多了一个心怀水墨精神的善旦 。画由心生,透过一件艺术作品可以看到作者的胸怀及思想境界。善旦的水墨抽象作品正是他的内心世界的一次次独白,他的世界是纯善的,他以小我的境界去诠释天道大美,这种思想高度是具有佛性的 。
  中国文化一脉相承,中国画讲究师承关系 。远师古人、近师能者;但更重要的是要像唐代张璪所说:外师造化、中得心源 。艺术是有独特性的,不可复制不能替代,师承能更直观的了解艺术门类和表现形式,为个人的艺术成长找到一个根源。但是我认为真正的艺术家绝不是仅限于继承某种技艺,而是在传统文化的积淀中成长出一种新的艺术形式。这种形式是作者博采众长而后加之独有的修养所成。善旦师从王超先生,王超的山水画受业于李可染先生,李可染是现代山水画大家又曾受教于山水画一代宗师黄宾虹先生,在这种师承关系里,善旦对山水画的传承会有深刻的理解和认知,同时又对山水画的发展有他自己的主观追求 。
  善旦的水墨作品是包罗万象的,不拘泥于线与面的分割,从布局上乍一看犹如盘古开天地的混沌一体,细处着眼却又是丰富多变的,抽象但不空洞 。从表现形式上来说随性而不失章法,他能通过感官使人的脑洞大开,每一个观者都能凭借一纸空间游弋于自我的心海。这就是善旦的艺术特性,他的作品包容、博爱,有天工开物的壮观,有鬼斧神工的奇妙,更有能度化万物的形式美感 。
 毋庸置疑,是心路历程和纯善的思想碰撞出善旦的佛性。我想,也正是因为善旦的佛性,成就了他的水墨意象 。
 丁酉冬 若闲散人写于北京

 

 

 

 

 

 

《一苇渡江148x75cm》
 

《观世音43x68cm》
 

《绿救度母41x148cm》
 

《陀佛留印72x74cm》
 

《南海卧佛43x68cm》
 

《西方问道41x148cm》
 

《世外山泉148x75cm》
 
(责任编辑:陈进)
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