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2020——王超、善旦师生作品网展

时间:2020-09-21 15:09 来源:国礼艺术家网审核专员:陈主辑点击: 次

艺术是心灵的体操

艺术是生命的呼唤

艺术是襟怀的展现

艺术是人生的投入

~王超

真正艺术家艺术品

不是重复传统

是深化传统

真正艺术家艺术品

不是追随时代

是引领时代

~善旦

王超，当代著名书画家、诗人。受业于李苦禅、李可染、叶浅予、蒋兆和等师长。天津山水画研究会会长、天津工艺美术学院教授，中国人民大学特聘教授。

雄健厚重之美~~王超笔下的象群

~邵大箴

憨厚朴实的王超，开始画起憨厚朴实的大象来。不知道他是不是有意借生活在这辽阔空间中的大象来写人类，来写自己；以大象坚韧不拨、默默劳作和奉献精神来激励人类，激励自己？我想这并不重要。重要的是，在他塑造的茫茫原中这些笨重而又灵巧、忠厚而又智慧的大象身上，我们体会到一种顽强的生命力，在他运用的水墨语言中感受到一股壮实的阳刚之气。王超不追求雅致、优美，却得到了雄健厚重，这是大美，是内美。他有意抛掉他已经很熟练的笔墨情趣和技巧。和他以前的作品相比，画面显得”生”得多了，也许，正是这"生"给他的画带来了新意。这是王超水墨画突破的开始吧！

这十年来，作为“二李"(李可染、李苦禅)入室弟子的王超，一直在思考、探索，读书、实践。这大象系列也是他近年来水墨探索的新成果，创作的新境界。他还会往前走，向更远处，犹如那些在奔驰的大象！

摘自《人民日报》1993年6月

~李燕谈王超

出身于中央美院国画系的中年著名画家王超，很早就在山水画与写意花鸟画两方面

“学李不象李“一一山水师法李可染教授但并不以"黑"为己任，因为他学的是李画之魂一一内在的东西；李可染云：“可贵者胆，所要者魂"，王超即得其要，早成自家风貌。另外，其写意花鸟师法李苦禅教授但不以摹"鹰"临"竹"为己任，因为他学的是李画之诣一一内在的东西；李苦禅教授云：”画如其人，必先有人格方有画格"，王超其人，李苦禅评为“真执诚恳厚道“，故此：里表于外、形于笔墨，其花鸟自然拙趣横生、天趣盎然。

摘自1993年6月《北京晚报》

善旦，当代画僧，工书法，通诗韵，精绘事，以抽象水墨名世。就读中国人民大学中国画王超工作室，现任人民日报袭古创今画院名誉副院长。

善旦是中国当代非常有创新意识的画僧，他的抽象水墨作品墨韵润泽，氤氲绵绸，层次分明，清丽幽雅，水墨渗透自然妙化。

在中国古今绘画史上，一代又一代的画僧曾影响并左右着中国画的走向，如贯休、巨然、朱耷、石涛、弘一法师等等，他们无一不是以传统中国文化为根基，以具象的表现形式，我用我法，坐禅入定，返璞归真，书写内心情感世界。而善旦在传承东方水墨的同时，也有别于前辈高德大僧笔墨技法，他更注重追求水墨自身的韵律变化，力求偏离三维空间的视觉形式，努力回归到二维平面空间，通过块面和流动线条表达善旦对时代的认识和感悟。他的抽象水墨作品，虽受西方文化艺术影响明显，但作品根植中华文明，具有很高的文化素养、很强的哲学理念和艺术感悟，简远不凡，墨象淋漓。通过水的形式变化，增强了画面的流动感和气韵的节律以及视觉冲击力，并不断丰富了水墨画的语汇。

无疑，善旦的抽象水墨探索对当代中国画创新是大有裨益的，也是卓有成效的。笔者认为，他的抽象水墨作品未来上升空间巨大。

我们期待着！

《人民美术》杂志主编

~王珂

人物赏析

《善旦水墨意象》

善旦的水墨画有大气象。

首先要说我不是理论家，我只是以一个画者读画的角度去体会一幅作品的艺术感觉。读善旦的作品很自在，没有限定的边界，他给观者一个幻境，每个人都能从中看出自己的一个世界。他用抽象的表现形式去强化一种意象，这种意象是千双眼睛千种状态，这何尝不是一种佛性？

初识善旦是在中国人民大学艺术中心，当时他师从王超先生。印象中他比较腼腆，言语不多但心性善良。后来听说他去了青海，剃度皈依佛门，法号善旦。在浮躁的现实中他找到了那么一扇门，或许那是他向往已久去安置灵魂的圣地，从此佛门多了一个心怀水墨精神的善旦。画由心生，透过一件艺术作品可以看到作者的胸怀及思想境界。善旦的水墨抽象作品正是他的内心世界的一次次独白，他的世界是纯善的，他以小我的境界去诠释天道大美，这种思想高度是具有佛性的。

中国文化一脉相承，中国画讲究师承关系。远师古人、近师能者；但更重要的是要像唐代张璪所说：外师造化、中得心源。艺术是有独特性的，不可复制不能替代，师承能更直观的了解艺术门类和表现形式，为个人的艺术成长找到一个根源。但是我认为真正的艺术家绝不是仅限于继承某种技艺，而是在传统文化的积淀中成长出一种新的艺术形式。这种形式是作者博采众长而后加之独有的修养所成。善旦师从王超先生，王超的山水画受业于李可染先生，李可染是现代山水画大家又曾受教于山水画一代宗师黄宾虹先生，在这种师承关系里，善旦对山水画的传承会有深刻的理解和认知，同时又对山水画的发展有他自己的主观追求。

善旦的水墨作品是包罗万象的，不拘泥于线与面的分割，从布局上乍一看犹如盘古开天地的混沌一体，细处着眼却又是丰富多变的，抽象但不空洞。从表现形式上来说随性而不失章法，他能通过感官使人的脑洞大开，每一个观者都能凭借一纸空间游弋于自我的心海。这就是善旦的艺术特性，他的作品包容、博爱，有天工开物的壮观，有鬼斧神工的奇妙，更有能度化万物的形式美感。

毋庸置疑，是心路历程和纯善的思想碰撞出善旦的佛性。我想，也正是因为善旦的佛性，成就了他的水墨意象。

丁酉冬若闲散人写于北京