齐白石 “见贤思齐”印：语奇 字奇 款奇

见贤思齐(篆刻) 3.7×3.7厘米 齐白石

　　读印，如果可以当作开拓文学眼界的艺术之旅的话，那么，最好不要忽略印石侧面的印款(又称边跋、印跋)，因为印款的文学意蕴及其篆刻的艺术性，也是洞开旅窗时一道不可忽略的风景。

　　以篆刻的艺术性而言，印家奏刀向石，不但流派专工纷呈，必须具备琢凿斫削冲切等刀功，还须借重书法艺术的书功，诸如刊刻印款，明文彭“琴罢倚松玩鹤”印的行书刻款，清高凤翰“云鹤亭长”印的篆行隶三书刻款，陈錬“乐道经年有典坟”印的草书刻款，陈锺“家承赐书”印的隶书刻款，赵之谦“沧经养年”印的北魏碑书刻款，吴昌硕“缶庐”印顶的篆书阳文刻款，童大年“心有灵犀一点通”印的楷书刻款等，如此各家别致，皆卓卓可道。若以印款的文学意蕴及其篆刻艺术性综合观之，最值得品味借鉴的印例，无妨首举齐白石的“见贤思齐”(白文)印及其印款。

　　齐白石“见贤思齐”篆书印，镌刻于辛未(1931)年正月，时在民国二十年。此印独到者有三，谓之“三奇”可也。

　　其一，语奇。

　　“见贤思齐”四字，借语，语出《论语·里仁》，“子曰‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’”，言君子好德修善之道，通常今译为“见到贤者，应向贤者看齐;见到不贤者，则内心反省”。前人比较推举并以为权威的是南宋朱熹老夫子《四书集注》的释意：“思齐者，冀己亦有是善;内自省者，恐己亦有是恶”，今译就是“思齐者，希望自己具有其优点;内自省者，担忧自己也具有其缺点”。

　　君子好德修善，必然敬善避邪，亲贤者，远小人。或谓一部《论语》，不过“仁善”二字，不过“见贤思齐”四字，足见此语文化蕴涵的厚重。历代学者对“见贤思齐”的深层解读和研究发挥，累累种种，故而追陪《论语》，“见贤思齐”也成了一部可纳教育修养、知人从善、铨衡鉴戒等诸多方面的博大学问。如果读者看作普通成语，掠眼而过，则容易肤浅。仅拈出宋一代来说，比较著名的，例如北宋王安石认为“见贤思齐”的精义在“君子之于人也，固常思齐其贤，而以其不肖为戒”，一敬一戒;黄庭坚《乐泮堂铭》有“思乐泮水，仁义之海。见贤思齐，闻过则改”，重在对镜责己;著过《论语全解》的陈祥道认为 “思(齐)，所以‘求诸身’。(内)省，所以‘察诸己’”，四字不过“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，俨然以“见贤思齐”四字囊括《论语·述而》一篇大义，用缩银法。如此豹窥一斑，不难知诸论于此皆析理抉要，识见灿然。

　　据笔者读知，对“见贤思齐”最精辟的解读是南宋钱时《融堂四书管见》的“十七字言”，其文曰“思齐则迁善，内省则改过;贤、不贤，皆吾师也”，精警非常，洞彻如炬。特别是“贤、不贤，皆吾师也”，用关锁句法总括，一句搞定，叫醒多少世间懵懂之人!借今天的话说，即正反面教材悉数收纳，样板清浊自选。

　　因得古今文人艺家看重，故此语历来见诸书法篆刻作品甚多。例如南宋周必大《跋张忠献公与外舅帖》，元代胡祗遹“大书座右……姑以自警”，又明李时勉《题唐太宗赐进士箴》和曹于卞《安定祠碑记》等;特别是南宋著有《北溪字说》的学者陈淳编《训蒙雅言》辑“见贤思齐”入“蒙童必读四言”后，书家自励或规勉他人遂多取此语挥洒以为幸快。

　　其二，字奇。

　　对齐翁而言，书画家百科，“见贤思齐”还有些特殊的意味，那就是“齐”字。齐，象形会意，多义。本义整齐一致，引伸有相等比肩意(“见贤思齐”)、清正治理意(“修身齐家治国平天下”)等，若以现代汉语称名，上举统属动词，但“齐”字为姓，则是名词。如果以双关辞格解读“见贤思齐”的“齐”，则有“向贤者看齐”和“见贤者即念及齐翁”的双重释义。

　　汉语言文化积淀广深，同是“思齐”，亦有意外者。例如《诗经·大雅》的“思齐”篇，应属特例。这里的“思齐”，与“见贤思齐”迥异。“思”，发语词，书画家百科，无实义。“齐”，音斋，转义为端庄。所以，《思齐》篇首句“思齐大任，文王之母”，可以译为“啊，端庄的文王之母大任”，却不能像某些注释者借着“见贤思齐”的思路所译的“欲与文王之母大任看齐”。大任，即太任，王季之妻，文王之母。