《三希堂》匾额

“三希堂”的由来

乾隆皇帝把王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》视为三件希世之宝， 将其珍藏于养心殿内的西暖阁，此阁原名温室，因藏此三宝，易名“三希堂”。

王羲之《快雪时晴帖》

王献之《中秋帖》

王珣《伯远帖》

他亲笔书写的“三希堂”匾额，至今还悬挂在墙上，匾额两侧有对联：“怀抱观古今；深心托豪素”。豪素，指诗文著作。

“三希堂”内部照片

乾隆皇帝胸怀古今、博览群书、勤政亲贤。他曾说：“吾今之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意”。爱贤，重德，顺法天地自然的治国之道才是乾隆奉行的“三希”真意。

《三希堂法帖》

乾隆十二年，乾隆皇帝令人，从内府收藏的历代名家书法中，精选名帖，聚集众工，将其模勒上石，镌刻成帖。因为帖中有三王之作，故称《三希堂法帖》，又称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》。所谓“法帖”，即是把名家书法集而成册， 供他人效法之帖。

帖中的字，是如何传神的镌刻在石头上呢？

刻碑要先书碑，古代书碑的方法有两种：一种是书丹，就是用笔蘸朱砂，直接在石头上写字以备镌刻。

故宫藏《三希堂法帖》清拓本

另外一种就是模勒上石，《三希堂法帖》制碑就是用这种方法。

首先用透明的纸，附在原帖之上，钩勒出字的轮廓，再在钩好的纸的背面，用朱砂再次反钩出轮廓，故称为双钩。

然后覆于备刻的石头， 以纸数层叠放于摹纸上，永石均匀砑磨，使朱砂粘于石面之上，据此镌刻，而书家的原墨迹也得以完整保留。

故宫藏《三希堂法帖》清拓本

《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称巨制。制作过程，非能工巧匠不可胜任。完成后，乾隆皇帝仅精拓数十本赐与宠臣，可见对其爱怜之至。

故宫藏《三希堂法帖》清拓本

其后，乾隆十七年，又从宫中藏品中再次精选历代名人法书五卷，摹刻上石。至此，始成完璧。但直到清末，才广为流传。目前，《三希堂法帖》原石共495方，均嵌于北京北海公园阅古楼壁上。

阅古楼外景

阅古楼平面为半月形，上下两层，中间是天井。我刚刚去过，在那里没有见到原碑，只看到在天井四周陈列的一些拓片。工作人员说：“原碑不让参观。”

北海公园对此重要古迹的管理确实乏善可陈，尚不及乾隆时期的万分之一。去北海公园的网站看看就明白了，还真替这些古碑担忧。乾隆皇帝倘若知道当年精心打造的稀世珍品落得如此，估计定会“御驾亲临”。

《三希堂法帖》内容

法帖共分32册，是中国古代规模最大的书法丛帖，集历代书法精品之大成，共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品，以历史顺序编纂，囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。

阅古楼内石刻

明亡之后，许多宫室旧藏流于民间。清康熙后，多次下诏搜讨，乾隆时尤甚，致使历代名家墨宝多罗致于宫廷。故此，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫等历代书法大家真迹都有集于此。

可以说研读完《三希堂法帖》，对于了解中国书法历史，就有了比较全面的基本认识。

中国书法的最高艺术殿堂：《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大学士、书法家梁诗正编刻一部大型书法丛帖，规模之大、水平之高前无古人，共收自魏晋至明末一百三十五位著名书法家作品，几乎囊括了当时清廷所能收到的所有名家名作墨迹珍品。

自魏晋至明末书法大家的名帖尽收其中。按年代顺序编次的一部书法通史。作为我国古代最高艺术成就的精品，它是我国古代书法家为我们留下的一份珍贵的文化遗产。

它集中国传世法书之精萃。它是中华民族几千年来书法艺术的瑰宝，是世界文化遗产的一朵奇葩。

人们既可以从中欣赏到我国古代书法艺术的高古神韵，又可以用作临摹、学书的法帖。它的面世既能使书法艺术爱好者获得称心的精神食粮，又使历代名家翰墨得以重光于日。

具有很高的艺术价值、鉴赏价值、史学价值、实用价值和收藏价值。